Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

алтарник

Добро пожаловать, братья и сестры!

Всем, кто любит Русскую Православную Церковь, всем, кто считает, что мнение православных в Интернете должно звучать громче, всем, кто не боится острых дискуссий, добро пожаловать!

Но мы очень разрознены. Нас разделяет множество вещей - взгляды на политику, художественный вкус, отношение к проблемам внутри Церкви и т.д. и т.п.
Но нас всех объединяет Христос, который в первую очередь учил нас любви к ближнему.

И Живой Журнал очень хорошее место для "тренировки" такой любви.

Способны ли христиане вести дискуссию основанную на заветах Христа?

Данное сообщество призвано стать площадкой для обсуждения самых разных тем и объединять в своих рядах православных с самыми разными взглядами на политику, экономику и культуру.

И главным объединяющим фактором должно стать не ЧТО, а КАК мы обсуждаем те или иные вопросы.


п.с. Это пока верхний пост, где можно оставлять комментарии с любыми пожеланиями по организации данного сообщества.
п.п.с. Просьба ко всем внимательно почитать несложные правила сообщества!)
Вопросы модерации обсуждаются здесь http://soborianelj.livejournal.com/173486.html

UPD. А здесь у нас православный френдомарафон! -
http://soborianelj.livejournal.com/64608.html

(no subject)


Бремя власти

1217 год. Тень войны еще призрачна. В Хорезм прибывает Махмуд Ялавач, посол Чингисхана.

Монгольский владыка выражает крайнюю степень почтения Новому Искандеру. Чувства Хана почти родственны. В обращении фигурирует слово сын

Продолжение. Предыдущая часть и вырезанный караван упокоились ЗДЕСЬ

Не будь Чингисхана..

[Spoiler (click to open)]

Разминись они на десяток другой лет, и Хорезмшах Мухаммед II мог войти в историю великим правителем (которым он и был).

Летописи не любят проигравших, особенно проигравших облаченных в горностаевые мантии. Всех собак вешают на них.

Vae victis. Не нами сказано

Ала ад Дин предстает классической фигурой восточного деспота. Тучный, изнеженный, бессмысленный. Вариация раджи из Золотой Антилопы. Идеальная жертва монгольской стаи и ее поджарого вожака.

Меж тем Мухаммед II не был ни тучным, ни изнеженным, ни тем более бессмысленным.


Мухаммед II сделал все что мог, и даже больше

Сын своего отца и отец своего сына, он провел жизнь в борьбе, пребывая в седле много чаще нежели в гаремных покоях.

Приключений этого человека хватит на десяток судеб. Его же собственная не более чем каприз истории. Ей вообще свойственно сталкивать своих фаворитов. Как и любая дама, Клио любит лишь самого – самого.

Сизифов труд

Мухаммед и Темуджин были первенцами объединителей. Их отцы Текеш и Есугей собирали землю в кулак, заключали союзы, рубили непокорных.

Доля их детей был предрешена. Обоих поджидал рок.

После смерти Текеша, Мухаммед вдребезги проиграл войну гуридам. Войска султаната дошли до самого Гурганджа, вынудив шаха обратиться за помощью к экзистенциальному врагу.

Только поддержка каракитаев и смена правителя вражеской страны позволили вытеснить гуридов за пределы Хорезма.

Но едва шах познал сизифов труд государственности, камень тут же скатился вниз.

Наглость проклятых язычников каракитаев, считавших (основательно) хорезмийцев своими данниками и вассалами, достигла небес и затмила звезды.

Меч ислама отправился в степи, где в первой же битве его предали свои.
Верность дороже смелости

Подкупленные эмиры Хорасана и Самарканда ушли с поля битвы, оставив повелителя на растерзание неверным.

Шаху пришлось испить чашу плена, горчайшую тем, что он притворился слугой знатного малика.

В плену Мухаммед усердно готовил «господину» еду и стирал ему одежду, исполняя работу, презреннейшую не Шаху даже.., мужчине!

Лишь когда "невольника" отпустили в Хорезм (за выкупом для "господина"), шах открылся, заставив каракитаев кусать локти.

В виду недостаточной развитости психологической науки Средневековья, можно только догадываться чего Мухаммеду стоил этот плен.

Посттравматический синдром еще не открыли, а он был.

Близнец

Лишь один человек на земле, мог понять Мухаммеда.
Этот понимал все и всех

Наследный принц монгольского владыки с шеей истертой рабской колодкой и руками без кожи от чистки котлов.

Темуджина приставили к работе, которой гнушался харачу. Чистка котлов дело даже не для боголов… а последних из них.

Дело Чингисхана рушилось. И не раз! Но как и Хорезмшах, он упорно тащил проклятый камень власти наверх, опустошенно смотрел как он летит вниз и…засучив рукава вновь принимался за дело.

Неудивительно, что в подробных рассказах сартаульских купцов о Западном Владыке, Чингиз увидел не только брата по тронному ремеслу.

Темуджин разглядел в нем себя.

Но как два медведя не уживаются в одной берлоге, так и двум великим владыкам не удержаться в одной эпохе. Кто то лишний.

Посольство

Мухаммед сразу обратил внимание на дерзкую выходку. Очередная мерзость Великой Степи

Ты для меня подобен самому дорогому моему сыну

Почему степняки не довольствуются золотом… Зачем им так потребно унижение…

После первого поражения от каракитаев, Туши посол гурхана нанес повелителю неслыханное оскорбление в собственном доме.

Каракитайская собака уселась рядом с Мухаммедом на престоле, показывая - кто есть кто. По щелчку пальцев негодника (и остальных паршивцев) немедленно разрубили на куски и скормили рыбам.

В последующей битве за Сырдарьей Мухаммед смел каракитайские войска с поля боя, а их государство со страниц истории.
Всегда есть второй шанс

У степняков отняли Самарканд и Отрар. Заячья душа гурхана Елюя Чжулху трепетала, мечась по Кашгару и Семиречью.

Душа жаждала реванша. Когда в ханстве власть прибрал бродяга Кучлук, Мухаммед не раз посылал к нему послов, требуя выдать гурхана.

Проходимец отмалчивался, взвешивая на весах сердца гнев шаха и презрение соратников. Честь (даже у бродяг она есть!) перевесила и Мухаммеду отказали.

Впрочем к тому моменту и Кучлук и Хорезмшах не помышляли о судьбе несчастного гурхана. Когда рычит тигр кто задумывается о зайце? А бунчуки передовых тысяч Чингисхана уже маячили на горизонте.
Где то на Севере

Ночной разговор

Мухаммед придержал посла. Ему не отрезали голову (а следовало!) за дерзость. Вместо этого, ночью Махмуда Ялавача вызвали на сокровенный разговор.

Шах интересовался правда ли все то о чем доносят лазутчики. О вырезанных племенах, о горящем Китае, о могучем войске, сметающим все на своем пути.

Что мог сказать купец, блуждающий между звездами? Когда повелители спорят, маленького человека спасает смирение. На все вопросы Махмуд ответил утвердительно. Лишь про войско сказал так:

Его войско в сравнении с твоим несметным войском не что иное, как всадник перед конницей или дымок в сравнении с ночным мраком

Мухаммед и успокоился. Но не совсем. У властителей не бывает спокойных снов. Проклятый камень власти грозил вновь скатится с горы, а начинать все заново…

Свой предел есть у каждого человека, даже если этот человек Ала-ад-Дин Мухаммед II - Грозный Шах Великого Хорезма.

Последствия

Дипломатическая переписка и маневры хищников напрямую определили судьбу человечества. Судьба Каира и Рима решалась в юртах Онона и на отрарских базарах.

Сегодня сложно говорить, зачем истории понадобилось сталкивать великих борцов.
Эффект бабочки

Быть может степной пожар устранил опасность для мира, куда большую нежели тумены Чингиза и его внуков.

Иногда, след зубов оставленный на берцовой кости показывает масштаб зверя завалившего жертву.

Какой (потенциальной) мощью обладало государство Хорезмшаха, если даже беженцы оттуда перевернули Ближний Восток, отняли у крестоносцев Иерусалим, основали Мамлюкский Султанат, а позднее Османскую Империю, обратив население Балкан в бессловесную райю.

Кто знает.. Может быть они спасли мир

Остается только догадываться что было бы (и чего не было бы), не допусти Чингисхан намеренной дипломатической ошибки.

Говорят будто история не знает сослагательного наклонения. Вздор. История знает все.

Подписывайтесь на канал! Продолжение следует



Монгольская война. Часть 3. Отрарская катастрофа

Перед войной
Перед войной

1218 год. Жестом ответной учтивости Чингисхан отправляет торговое посольство в Хорезм. Караван останавливают в городе Отрар.

Заподозрив неладное, местный правитель Инальчик Каир – хан убивает монгольских торговцев и забирает товары себе.

Долю с награбленного получает и Хорезмшах Мухаммед.

Продолжение. Предыдущая часть вместе с монголо-хорезмийской дружбой, покоится ЗДЕСЬ

[Spoiler (click to open)]

В степи

Сбежавший счастливец блуждал по степи три дня. Когда от голода и жажды потемнело в глазах, купец выбрался на большую дорогу. Будь что будет. Все лучше чем так..

Путника заметили. Десяток всадников с гиканьем помчался на встречу.

Едва разглядев лисьи треухи и овчинные малахаи, купец захохотал радостным смехом.

Один из немногих, кому встреча с монгольским разъездом сулила благо…

Золотая пайцза с соколом (утаенная от хорезмийской охраны) привела уцелевшего к Джучи.

Джучи хан воюет с детства
Джучи хан воюет с детства

Домчали за день. Купца спрятали в люльку меж двух коней и едва он раскрывал глаза, вливали горячего чая с заправкой из бараньего сала. Можно жить!

Выслушав рассказ, наследник Чингиза задумчиво покивал головой. Такие вести не поручить туаджи, да и жалко гонца..

Отряд в тысячу монгольских всадников погнал на Восток.

В юрте Чингисхана

На солнце, золотой шатер Повелителя Восточных земель блестел за 10 тысяч шагов. Джэбе – нойон раздобыл его штурмуя Дунцзин и преподнес в подарок Единственному. Чингисхан был…доволен.

Бросив поводья кешиктену, Джучи подошел к порогу. Заколебавшись (не хотелось первым сообщать это), старший сын завоевателя решительно одернул порог.

Счастье человека в семейном кругу
Счастье человека в семейном кругу

В юрте царила безмятежность.

Сердитый (всегда) Чагатай отвернулся, добродушно непроницаемый Угэдей улыбался. Жизнерадостный Толуй бросился к выходу и со смехом обнял брата.

В углу копошились племянники. Насупленный Гуюк играл с китайскими фигурками, смышленый Мункэ внимательно наблюдал за взрослыми.

Слова Джучи разорвали идиллию

Государь! Отец..Беда

Втолкнув в шатер, мусульманина бросили на колени. Чингисхан пожелал лично расспросить торговца. А рассказал он вот что…

В Отраре

Инальчик Каир-хан был поздним человеком.

Жизнь (в лице двоюродной сестры Туркан-хатун) одарила его титулом уже в зрелом возрасте. Такие люди с болезненной ревностью относятся к внешним почестям, требуя их неукоснительного соблюдения.

Лейтенант в 20 лет и человек ставший младшим лейтенантом в 40 - разные люди.

Каир хан знал себе цену
Каир хан знал себе цену

В Отраре, наместником которого был Инальчик, каждый знал что к нему можно обращаться не иначе как Каир-хан, почтительно склоняя главу. Иначе ее (головы) легко лишиться.

Когда в город прибыла монгольская процессия, Каир – хан увидел старого знакомца. Индус! Матерый торговец! Прожженный солнцем базаров Востока от Сыгнака до Дели. Инальчик знал его давно.

Тогда они сошлись на почве любви к забавам юности, при поминании которых умолкает трость летописца и краснеет луна..

Ох уж эта молодость! Только беспутный мальчишка способен осушить кубок жизни до дна.

Ах, какие невольницы были у индуса! Ах как они плясали

Теперь оба разменяли уже пятый десяток. Разве что блеск в глазах напоминал о сбежавшей (как те танцовщицы) юности.

У индуса блеск сохранился. Дорожная пыль - эликсир моложавости.

Распахнув объятья, старый проныра рассмеялся

Инальчик!

Неосторожное слово предрешило судьбу. Всех.

Каир-хан ценил новые титулы выше старой дружбы.

Какой-то… торгаш, барышник, барыга, коммерс (аристократы всегда горазды на эпитеты дойным коровам), пренебрег его ханством!

Ничтожество посмело обратиться по имени! К нему!

По щелчку повелителя воины схватили купцов. Другие помчались на базар. До окон донеслись крики, звон битой посуды, удары, хрипы, стоны.

Инальчик Каир-хан непроницаемо молчал. Власть (а особенно ее жажда) полностью переменила кипчакского мальчишку, когда то кутившего ночи напролет.

Каир-хан отправил послание Мухаммеду, и дождавшись двусмысленного (тот всегда юлил сохраняя лицо) ответа, махнул рукой. Убили всех, а товары продали в Бухаре.

В эти ворота вошел караван, изменивший судьбу Евразии
В эти ворота вошел караван, изменивший судьбу Евразии

Что до степного оборванца, их хозяина. Перебьется. Или еще награбит. Плевать.

Вельможам Великого Хорезма не пристало размышлять о нуждах бродяг.

Знал ли Инальчик Каир-Хан, кого он ограбил? Вряд – ли. Тот еще и сам себя сознавал не вполне.

Видел ли Каир - хан как его решение разворачивает судьбу мира вспять. Как Восток рушится под копытами мохнатых коньков. Как горит Ургенч, как пылает Багдад. Видел ли заснеженные пепелища русских и булгарских городов. Свитки книг идущих на мощение рек. Толпы хашара бредущие на стены городов под мечи своих. Покорные посольства эмиров и князей в степи. Пустыню на месте ирригационных систем. Азию навсегда уступившую пальму первенства Европе.

Конечно нет. Ничего этого он видеть не мог. Он просто был смелым, честолюбивым человеком, старавшимся не упустить очередного шанса.

Иной шанс лучше упустить
Иной шанс лучше упустить

Хотя одного наместник Отрара все же добился. Даже и спустя восемь столетий о нем знают все.

Жребий брошен

Чингиз дослушал рассказ.

Внешне оставшись непроницаемым, он на миг провалился в прошлое, превратившись из Владыки Востока в избитого, голодного мальчишку с тяжелой колодкой на шее.

Все мы родом из детства
Все мы родом из детства

Дрожащий как заяц торговец-сартаул преобразился.

На Темуджина смотрела жирная лоснящаяся рожа Таргутай –кирилтуха. Как будто и не разрубил Джэлме эту проткнутую копьем падаль на четыре части.

Взгляд Великого Хана повело. Только встретившись с открытыми, умоляющими глазами Джучи, Чингиз пришел в себя.

Злобно подумалось, переживает за мусульманина. И в кого это такой добрый выискался

Степь залихорадило. Туаджи помчались по кочевьям.

В этот раз на войну звали всех
В этот раз на войну звали всех

Перед походом предстояло решить две задачи. Разобраться с Кучлуком и выбрать наследника.

Чингиз начал с той что легче. К повелителю вызвали Джэбе-нойона

Подписывайтесь на канал! Продолжение следует..

Монгольская война. Часть 2. Война Чингисхана с Хорезмом. Как разбой спровоцировал Апокалипсис

Не бери чужого

Не бери чужого

1218 год. Пережив битву при Иргизе, хорезмшах Мухаммед возвращается в смущенных чувствах.

После проклятого Багдадского похода, неудачу сменяет неудача. В Великом Хорезме неспокойно. На Востоке собирается гроза. Кипчакские беки все более заносчивы. Еще и мать..

[Spoiler (click to open)]

Дела семейные

С матерью (Туркан-хатун) не мог сладить еще отец нынешнего хорезмшаха - Текеш.

Родитель любил тешиться в бассейне с хохотушками невольницами. Однажды в порыве гнева, ревнивая ханша приказала наполнить бассейн кипятком, чуть не сварив заживо и отца и бесстыдниц.

Властный характер матери подкреплялся поддержкой кипчакской знати. Мухаммед всегда гнал от себя мысль, чью сторону возьмут беки, случись Туркан-хатун восстать на сына. Ответ он знал, потому и соглашался на все прихоти.

В покоях Туркан-хатун не заходит солнце
В покоях Туркан-хатун не заходит солнце

После Иргиза, ярость не выигранного сражения не давала спать. Забота не отступала даже за порогом гарема. Шах нашел неожиданный выход для злости.

Поговаривали… что отношения матери с Шейхом Магедедиен-баяди стали слишком тесны, выйдя за рамки благочестивых бесед и наставлений в праведности.

В ярости Мухаммед приказал казнить Шейха, почитаемого простолюдинами и знатью за святого человека.

Усердие палача опередило спасительное утро.

Протрезвев, хорезмшах с ужасом понял, что приказал убить праведника.

Пытаясь загладить вину, Мухаммед отправил чашу полную драгоценностей другому Шейху по имени Наджмудин, вымаливая прощение.

Святой отверг и чашу и извинения. Простой человек ответил просто:

Жизнь и смерть неподвластны золоту. Каменьями не вернуть соделанного..

Получив ответ Хорезмшах искал утешения у астрологов. Те охотно пошли на встречу. Главный шарлатан блеял овцой про несчастливую комету, чей хвост пересекся со звездой Падишаха, но оказался не в силах затмить оную...

Решили ждать. Комета пройдет и все начнет налаживаться.

Тут то и пришла весть про проклятый караван.

Конницу кормят верблюды

Несколько лет назад в степь (на свой страх и риск) отправились мусульманские купцы. Ходили слухи о некоем владыке кочевников, который вырубил всех разбойников и обезопасил дороги.

Чингисхан очистил пути. Только если волк нападет или тигр...
Чингисхан очистил пути. Только если волк нападет или тигр...

Правда это или нет, никто не знал, но что и когда останавливало предприимчивого человека на пути к золоту…

Удивительно, но слухи оправдались. Торговцы добрались до кочевий и пользуясь случаем заломили за товар 10-кратную цену.

Одного из них вызвали к Хану, называемому Чингиз. Правителя интересовала стоимость тканей. Бесстыдный купец не постеснялся и у него запросить баснословные деньги.

Корыстолюбец посчитал степняков невежественными людьми, готовыми на все за кусок цветной материи. Чингисхан разгневался и, отчитав наглеца, посадил его под замок (не забыв конфисковать весь товар).

Горек купеческий хлеб
Горек купеческий хлеб

К владыке вызвали товарищей жадного торговца. Те оказались намного мудрее, выказав почтение и обходительность свойственную мусульманскому купечеству.

Чингисхан порывался заплатить много. Но они наотрез отказывались от серебра, предлагая свои товары даром.

Единственная награда, на которую согласились купцы

Расположение владыки и радость его близких.

Но к сожалению дары столь скромны, что…

Чингиз не дослушал. В восторге он приказал выплатить каждому двойную цену золотом. Не забыл и про хищника, оставленного под замком. Ему Хан тоже выплатил положенное, укорив перед этим за жадность...

Купцам показали награбленные китайские ткани. Чингисхан усмехался над их изумлением, снисходительно прощая невежество.

Мусульмане считали нищим обладателя всех сокровищ Цзинь. Они искали голодранцев, а увидели пастухов облеченных в… шелк

Ответный жест

На прощальном пиру мусульманских купцов потчевали как самых дорогих гостей. Видя расположение Единственного, каждый нойон постарался выразить уважение и найти для торговцев несколько теплых слов.

Само собою в каждой юрте купцов всегда ожидал благопристойный разговор и горячая еда.

Степное гостеприимство бесценно
Степное гостеприимство бесценно

Едой и разговорами дело не ограничилось. Чингисхан послал ответный караван.

Желая выразить Хорезмшаху надлежащее почтение, торговое посольство сделали общемонгольским делом. Все дети Повелителя, каждая жена и видные военачальники - отправили по два человека.

Зная ревностную веру сартаулов и их предубеждение к иноверцам, возглавлять караван поручили мусульманским купцам. В этом тоже! Монгольский повелитель почтил (!) владыку Западных стран.

Судя по всему, для молодого государства это был жест инициации. Расчет на признание старого мира. Желание приблизиться к цивилизации. Стать для нее… не своим конечно (наивным Чингисхан не был), но заметным.

Тем кого называют по имени, тем кому протягивают руку

С тем же настроением Петр шел на Запад с Великим Посольством, Советы участвовали во всемирных выставках, а их нищие последователи оказывают гуманитарную помощь… Италии (!)

Волнение молодого поэта отдавшего стихи на оценку мэтру... Стеснение юноши в компании отца и дядьев невесты… Не выразить чаяний и тревог с которыми Чингисхан отправлял торговцев.

В Отраре монгольский караван вырезали. Весь. До человека. А товары разграбили.

Один сбежал. В степи ему повезло встретиться с передовым разъездом хана Джучи

Сердце чуяло, что то сбудется
Сердце чуяло, что то сбудется

Подписывайтесь на канал! Продолжение ЗДЕСЬ

Монгольская война. Часть 1. Битва на реке Иргиз. Первое сражение монголов с мусульманами

Степь при Чингисхане

1218 год. Хорезм шах Мухаммед отходит после неудачного похода на Багдад. Проводники завели войско в узкие перевалы, повалил снег. Едва ли половина вернулась назад.

Авторитет повелителя пошатнулся, подданные шепчутся, палачи не успевают резать языки. Еще и с Севера приходят дурные (не совсем) вести.. Шайки степных разбойников нарушили границы Великого Хорезма! Идеальный повод для маленькой победоносной войны.

[Spoiler (click to open)]

Мухаммед уже не опасался степи. Он знал, какие сильные и спаянные армии она способна выплескивать на оседлые земли. Но былое могущество в прошлом.

У каракитаев отвоеваны Отрар и Самарканд. После хорезмийских ударов государство мерзких язычников развалилось как гнилое яблоко. Теперь его терзают отряды какого-то степного владыки. И это хорошо!

Пусть негодяи сами истребляют друг друга.

Могуч  и грозен шах Хорезма
Могуч и грозен шах Хорезма

Мухаммед ни за что не повел бы армию в степь, если бы не проклятый Багдадский поход. А может.. Может правы базарные дервиши, которым ломают хребты в подземельях.

Может обратив войско на Халифа, он Мухаммед Ала ад Дин сын Текеша покусился на Небо и теперь удача отвернулась навсегда.

Вздор! Где как не в бою воин испытывает счастье.

Прихватив вечно непокорного сына Джелаль ад Дина и 60 тыс. конного войска, Мухаммед отправился в степи.

В степях

Почуяв мертвый запах, заржали кони.

Накануне сотня разведчиков умчалась за горизонт. Вернулись быстро. Сотник доложил о вырезанном лагере. Тысячи людей, нападавшие не пощадили никого.

Кто это сделал? Шах приказал найти уцелевшего. Как ни странно один оказался жив. Назвался меркитом, рассказав о погибели своего народа под мечами неких монголов, ведомых сыном хана Темучина, Джучи и двумя бешеными псами по имени Субудай и Тогучар.

Чингисхан всегда добивал врагов
Чингисхан всегда добивал врагов

Занимать ум собачьими прозвищами не хотелось, раненого унесли. Что с ним стало дальше не ведает никто.

Гнетущее чувство спустилось на войско. Примолкли самые отчаянные весельчаки. Хорезмийцы старались скорее покинуть проклятое место, выкатываясь в Тургайскую долину, где в их ожидании уже выстраивались вражеские отряды.

Мухаммед согласился принять посланников. В этом не было необходимости, ему донесли - степняков мало! Не больше 20 тысяч. С ними можно и нужно покончить скорее, вернувшись в родной Самарканд под знаменем величия, на коне славы.

Посланник доставил слова Джучи, командующего монголами:

Его отец, Великий Владыка Востока уважает Владыку Запада и запрещает вступать в схватку с его храбрыми воинами.

В знак признательности, монголы готовы отдать всю добычу, взятую у меркитов, кара-китаев и 99 других народов, разбитых монгольским войском.

Ответ Хорезм шаха сохранился до наших дней

Если Чингис-хан приказал тебе не вступать в битву со мной, то Аллах всевышний велит мне сражаться с тобой и за эту битву обещает мне благо. И для меня нет разницы между тобой и гюр-ханом и Кушлу-ханом, ибо все вы — сотоварищи в идолопоклонстве. Итак — война, в которой копья будут ломаться на куски, а мечи разбиваться вдребезги

Лицо посланника осталось непроницаемым, но от Мухаммеда не ускользнули веселые искорки в глазах. Эти люди не боялись! Эти люди хотели с ним драться!

Битва правых флангов

Не успел посланник доскакать до своих, как правый фланг монгольского войска пришел в движение. Тысяча за тысячей накатывалась на хорезмийцев. Ливень стрел выкашивал боевые порядки.

Глазомер, быстрота, натиск
Глазомер, быстрота, натиск

Сражение едва началось, но шах с ужасом обнаружил, что его левый фланг разбит. Многие беки обратили спины.

Мгновенье и монгольские всадники с гиканьем пробились в центр, где реяло Зеленое Знамя с которым Хорезм шахи не расставались в походах.

Ала ад Дин рос среди воинов и воспитывался в сражениях, но еще не видел, чтобы люди настолько умело действовали мечом и орудовали копьем.

На защиту повелителя бросались новые и новые сотни, выкашиваемые атакующими как снопы. Черные жнецы, черная жатва.

Еще немного и меч ислама, новый Искандер бесславно погибнет под копытами коней, неведомого доныне племени.

Отца спас Джелаль ад Дин. Опальный сын, ненавидимый собственной бабушкой и кипчакскими беками. Заочно осужденный, чья вина заключалась в туркменском происхождении матери.

Джелаль ад Дин всегда любил отца и умел воевать
Джелаль ад Дин всегда любил отца и умел воевать

Сын собрал в кулак 5 тысяч туркменских удальцов. Они отчаянно врезались в атакующих с правого фланга, ослабив натиск на центр хорезмийского войска.

То что произошло дальше нельзя называть битвой. Несколько часов монголы и мусульмане отчаянно резали друг друга. Никто не сдавался, никто не обращал внимания на вой раненых и предсмертное ржание коней.

К вечеру, в бой стали возвращаться отряды левого фланга, устыженные бегством. Натиск хорезмийцев рос, заставив степняков откатиться на позиции

Монголы отходили в боевом порядке, огрызаясь внезапными атаками под прикрытием ливня стрел. Только ночь остановила бойню. Ее итог летописцы подводят одинаково. Насави:

Так была предотвращена беда, был уплачен долг и была утолена жажда мести, и никто не знал, где победитель, а где побежденный, кто грабитель, а кто ограбленный

Наутро, стороны намеревались продолжить сражение.

Монголы развели множество костров. Но когда взошло солнце, вражеский лагерь оказался пуст. Осуществив разведку боем, противник ушел на Восток.

Все только начинается
Все только начинается

На поле осталось 20 тысяч хорезмийцев и уверенность Мухаммеда. Он не проиграл битвы, но больше не решился на полевое сражение с монголами, раз за разом принимая гибельные для себя и для страны решения.

Однако это уже совсем другая история.

Подписывайтесь на канал! Продолжение следует

Танки на фресках Храма не новаторство

Есть тааой Храм во имя Дмитрия Донского в Нижнем Тагиле .На фресках где асказывается о жертвенном подвиге уралььского доброволческого подвига есть така\ фреска :

Этот Храм  был 1 июня 2003 года был освящён епископом Екатеринбургским и Верхотурским Викентием, Так что всех говорящих что танки на фресках главного Храма вооуруженных сил РФ новаторство-приглашантся посетить Нижний Тагил .Храм во имя Дмитрия Донского возлле уралвагонзавода. .

О советских "вечных" огнях

Священник Даниил Сысоев: "СССР запятнал большинство своих граждан грехом идолопоклонства. Миллионы советских граждан нарушили 2 заповедь и поклонялись и служили твари вместо Творца. Это и труп Ленина, и вечный огонь, приготовленный известно кому и культ очередного вождя и т.п. Как сказал апостол Павел, из этого неизбежно должен вырасти разврат (Рим.1), и он вырос. Так что именно советская власть несет прямую ответственность за разврат 1990-2000 гг. Именно она посеяла эти плоды." (ссылка)

"А вечный огонь — слишком очевидный символ гибели, чтобы его оправдывать. Я уже предлагал вместо этих огней сделать поминальные часовни в память погибших. Ветераны не такие мерзавцы, чтобы мы им сразу вечный огонь обещали." (ссылка)

"А что касается вечного огня, то любой человек понимает, что символизировал он всегда только одно. — Вечную гибель. Тут нет возможности никому никак это иначе истолковать, назвали бы свеча памяти — можно было бы спорить, а так просто евангельская цитата. Пентаграмма — знак антихриста (как на кремле) или сатаны (если перевернута). В обоих случаях дьявольщина." (ссылка)

-------------------—

Из воспоминаний об архимандрите Павле (Груздеве):

"Как-то на 9 мая собирали духовенство у вечного огня. Приезжал архимандрит Авель из Иоанно-Богословского монастыря. Он очень чтил отца Павла. Народу много, «Со святыми упокой» пропели. Когда все закончилось, отец Павел мне говорит:
— Толькя! Я говорю:
— Чего.
— Я, говорит, сейчас в огнепоклонстве покаялся у Авеля, а он у меня.
Ведь вечный огонь — кому нужен? Вечная память, вечный покой — вот что нужно. А тут взяли и заменили вечный покой на вечный огонь." (ссылка)
вяйнемяйнен2

Великий раскол

Читаю любопытную книгу Даниила Мордовцева «Великий раскол». Книгу нашел в нашей местной библиотеке, издана в 1992 году, приобретена, поставлена на полку, я оказался первым и единственным читателем, многие страницы книги даже не разрезаны.



По расколу. В общем-то, понятно, что когда богослужебные книги переписывали вручную, при переписке было допущено много ошибок. При царе Алексее Михайловиче на западе было приобретено типографское оборудование, книги решено было печатать по единому образцу. Под руководством патриарха Никона старые книги стали редактировать, исправлять опечатки, ошибки в переводе текста. Здесь все понятно, вопросов нет.

Непонятно другое - почему на Руси православные христиане крестились двумя перстами?

Collapse )
о Российской глубинке..., О православии, о путешествиях

У меня вопросы к православным...Царский указ.

Христос посреди нас!

Некий Великий Император объявляет населению империи свой эдикт:

Такие-то и такие-то, совершившие (или напротив, не совершившие) то-то или иное будут казнены.


оглашение указа


Кроме того, мы знаем, что этот Великий Император имеет власть помиловать того, кого посчитает нужным. Или не помиловать - это воля Великого Императора.
Вопросы, собственно, простые:

Collapse )
Очкарик

Религиозные организации не могут сами себя содержать

Насколько смог по времени, рассказал о налогах и репрессиях в отношении Церкви на начальном этапе СССР. Это к вопросу о вчерашней статье с фотосессией в храме и о том, что якобы верующие довели церковь до такого состояния. Напоминаю, что церковь в селе Гари была разрушена не позднее 1930 года.

Оригинал взят у ivankravtsov в Религиозные организации не могут сами себя содержать
Такое утверждение я прочитал вчера от, как я понимаю, коллеги в теме о фотосессии в храме. В доказательство был приведён период в истории СССР, когда церкви якобы закрывались из-за того, что не могли себя содержать. Так же было сказано, что церкви начали уничтожаться в основном после 30 года. Всё это не так или не совсем так. Давайте посмотрим на реальность.





[Какие статусом обладала Церковь в СССР.]
До 23 января 1918 года РПЦ обладала статусом юридического лица, а с момента издания Декрета СНК РСФСР «Об отделении Церкви от государства и школы от церкви» утратила такой статус (в соответствии со ст. 12 Декрета). Так же она утратила статус религиозной организации в соответствии со ст. 10 этого Декрета.
Однако декрет прямо говорит о том, что она приобретает иной статус. А именно, приравнивается к частным обществам и союзам т.е. общественным организациям.
Вопреки заблуждению, что им религиозные организации ликвидировались, они продолжают существовать.

В Постановлении Наркомюста РСФСР от 24.08.1918 "О порядке проведения в жизнь декрета "Об отделении церкви от государства и школы от церкви" (Инструкция)" говорит так же о порядке предоставления богослужебного имущества для оправления религиозного культа таким организациям. В частности, там говорится и о минимальном количестве членов такой организации в п. 6 Инструкции (сейчас бы мы сказали прихода или местной религиозной организации). Количество таких граждан устанавливается минимально в 20 человек.

Таким образом, местные общественные организации продолжали существовать и признаются официальными властями.

Постановлением Наркомюста РСФСР, НКВД РСФСР от 15.04.1923 "Инструкция о порядке регистрации религиозных обществ и выдачи разрешений на созыв съездов таковых" уже устанавливается порядок регистрации именно религиозных обществ. Советская власть прямо отделяет их от иных общественных организаций.

В Постановлении ВЦИК, СНК РСФСР от 06.02.1928 «Об утверждении Положения об обществах и союзах, не преследующих целей извлечения прибыли» уже говорится, что оно не распространяется на религиозные организации. С этого момента церковные собрания, которые по прежнему не запрещены, уже отделяются от других союзов и обществ, так как если остальным можно иметь статус юридического лица, то религиозным – нет. Более того, в Уголовном кодексе за присвоение себе прав юридического лица предусмотрена уголовная ответственность.

Вскоре издаётся Постановление ВЦИК, СНК РСФСР от 08.04.1929 "О религиозных объединениях". Там так же устанавливается минимальная численность в 20 человек для регистрации религиозной общины, хотя разрешается создавать религиозную группу и меньшей численности. Вводится правило на то, что в религиозной группе или общине могут состоять только 18-лентие лица.




[Какие налоги налагались на Церковь на начальном этапе СССР и как уничтожались церкви до 1930ых.]Когда говоря о налогах на церковь, то некоторые забывают одну деталь....
Во-первых, на Церковь обрушились конфискации имущества, связанные с национализацией. Согласно Декрету о земле: "помещичьи земли, равно как все земли удельные, монастырские, церковные, со всем их живым и мертвым инвентарем, усадебными постройками и всеми принадлежностями переходят в распоряжение волостных земельных комитетов и уездных советов крестьянских депутатов, вплоть до Учредительного собрания".

Во включенном в Декрет Крестьянском наказе говорилось, что вся земля, включая монастырскую и церковную, "отчуждается безвозмездно, обращается в всенародное достояние и переходит в пользование всех трудящихся на ней".

В Положении о коммунах, принятом в декабре 1918г. на Всероссийском съезде земельных отделов, комитетов бедноты и коммун, записано (п. 7): "...при отводе земли коммунам на площади бывших частновладельческих, монастырских и церковных хозяйств коммунам передается в пользование и инвентарь этих хозяйств".

Согласно отчету Наркомата юстиции уже к осени 1920 г. у Церкви было изъято 7150 млн руб., 828 тыс. десятин монастырской земли, 1112 доходных домов. До 1921 г. было национализировано более половины (722) имевшихся в России монастырских комплексов. Церковь лишилась и социальных объектов, учрежденных при ней, - приютов, больниц и т. д. Национализация частных банков также означала утрату духовенством своих денежных вкладов.

Из более чем 80 000 культовых сооружений (54 тысячи храмов, 25 тысяч часовен, более 1000 монастырей) к окончанию гражданской войны осталось несколько сотен монастырей, разрушена была и значительная часть храмов.

В отличие от хозяйств помещиков - Церковь, как я говорил выше, оставалась действовать. Но оставалась действовать ограбленной. Десятки митрополитов были убиты, а их имущество изъято. Количество убитых в 1918-1921 годах священников и мирян, связанных с религией исчисляется тысячами. Это сильно осложняло положение Церкви в последующий, уже "более упорядоченный" период. Но война против Церкви не закончилась и с победами над белогвардейцами.

Постановление ВЦИК от 23.02.1922 "О порядке изъятия церковных ценностей, находящихся в пользовании групп верующих" породило следующую волну репрессий и изъятие имущественных ценностей.



В результате только лишь судебных процессов было изъято более 4 миллионов рублей, четверть из которых пошла на помощь голодающим. Под волную репрессий снова попадает, как церковное руководство, священники, так и миряне. Надо сказать, что в этот период большевики ограбили не только церковь, но и музеи.



Вот так "коммунисты просто передали церкви на баланс верующим", как мне сказали:((

Помимо откровенного грабежа против Церкви действовали и налоговая система, а так же система сборов. Постановление ЦИК СССР от 12.11.1923 "О введении в действие Положения о государственном подоходно-поимущественном налоге". Взамен ранее действовавших натуральных налогов трудом и взымания дополнительных налогов с тех, у кого была высокая заработная плата вводилась система ставок.

Служители религиозных культов облагались налогом дополнительно по ст. 13 и ст. 18 Положения, как лица свободных профессий, а так же владеющие предметами роскоши, к которым относились и ряд предметов религиозного культа. Так с них, помимо повышенных ставок налога взымалось от 1,5 до 140 рублей в т.ч. на каждого члена семьи, если они не имели собственного источника дохода, относившего его к другой категории плательщиков.

В 24 году подоходным налогом они облагались сходным образом.

С 1927 года облагались налогам по общим ставкам:

┌────┬──────────────────────────┬───────────────────────────────────────┐
│Раз-│ Сумма облагаемого дохода │ Оклад налога │
│ряды│ │ │
├────┼──────────────────────────┼───────────────────────────────────────┤
│1 │ До 1000 р.│3% от суммы дохода │
│2 │Свыше 1000 р. " 1200 " │30 р. + 5% с суммы, превыш. 1000 р.│
│3 │ " 1200 " " 1800 " │40 " + 7% " " 1200 " │
│4 │ " 1800 " " 2400 " │82 " + 9% " " 1800 " │
│5 │ " 2400 " " 3000 " │136 " + 12% " " 2400 " │
│6 │ " 3000 " " 4000 " │208 " + 15% " " 3000 " │
│7 │ " 4000 " " 5000 " │358 " + 18% " " 4000 " │
│8 │ " 5000 " " 6000 " │538 " + 21% " " 5000 " │
│9 │ " 6000 " " 7000 " │750 " + 24% " " 6000 " │
│10 │ " 7000 " " 8000 " │990 " + 27% " " 7000 " │
│11 │ " 8000 " " 10000 " │1260 " + 30% " " 8000 " │
│12 │ " 10000 " " 12000 " │1860 " + 33% " " 10000 " │
│13 │ " 12000 " " 14000 " │2520 " + 36% " " 12000 " │
│14 │ " 14000 " " 16000 " │3240 " + 39% " " 14000 " │
│15 │ " 16000 " " 20000 " │4020 " + 42% " " 16000 " │
│16 │ " 20000 " " 24000 " │5700 " + 44% " " 20000 " │
│17 │ " 24000 " " - │7460 " + 45% " " 24000 " │
└────┴──────────────────────────┴───────────────────────────────────────┘


Сами религиозные здания так же облагались дополнительными налогами. Так налог на здания для религиозных организаций был равен таковому же для предприятий торговли.



Облагались дополнительными сборами погребения. В частности с тех, кто платил за отпевание не могли уменьшить на эту сумму наследственное имущество (Декрет СНК РСФСР от 18.05.1923 "Инструкция о наследственных пошлинах и о наследственных имуществах, переходящих к государству").

Кроме того, был установлен страховой сбор, который иногда превышал размер всех налоговых платежей.

Арендная плата за землю, находящуюся под храмом, была введена в 1923 г., она исчислялась в соответствии с размером ставки, принятой в данном городском поселении для частновладельческих усадебных земель. Этой нормой создавалась двойственность правого положения религиозных общин: с одной стороны, группа верующих должна была оплатить аренду земли как частное общество, но, с другой стороны, это частное общество не извлекало прибыли от взятого в пользование богослужебного имущества. Ставка местного сбора за аренду городской земли зачастую была непосильной для групп верующих.

В августе 1923 г. по рекомендации Наркомата финансов СССР губернские исполкомы своими постановлениями стали снижать арендную плату за землю, находящуюся под храмом. А 3 сентября 1923 г. Наркомат финансов СССР циркуляром снизил и упорядочил ставки местных налогов и сборов с культового имущества. В 1924 г. в связи с декретом ЦИК СССР от 29 мая «О взимании ренты с земель городских и предоставленных транспорту» губернские исполкомы начали одновременно взимать налог за аренду земли и земельную ренту. По этому поводу V отдел НКЮ разъяснил, что земельная рента в тех местах, где она введена, заменяет собой арендную плату за землю и оба платежа не должны взиматься одновременно.

Надо отметить, что вплоть до 30-ых годов у налогоплательщиков даже не имелось возможности в судебном порядке обжаловать действия по взыманию с них налога. Жалобы подавались по сути тем же лицам, которые и проводили репрессии, а так же законные и незаконные изъятия.

На церковнослужителей дополнительно так же налагались и все натуральные налоги (зерновыми или печеным хлебом, шерстью и т.п.). Налагалась трудовая повинность. Иногда доходящая до абсурда и не ограничиваемая по сути ничем, кроме как желанием поиздеваться над священником (например нарубить 200 кубометров дров(WTF???!!!). Не смотря на прямое отнесение священников к лицам свободных профессий по обычным ставкам на местах их относили к кулакам или даже певцам, снимая с них денежные средства за исполнение треб вне храма. Так же к кулакам относили даже сторожей храмов, не говоря уже старостах.



Вообще число налогов в начале 20ых было велико и разнообразно, начиная от налогов на огороды, ещё как-то понятном, и заканчивая налогом на велосипеды, что по-моему уже совсем бред.

К 1929 году число храмов сократилось до 30 тысяч. Многие, однако, пустовали из-за физического отсутствия священнослужителей. Ведь помимо массовых репрессий с 1918 года было и запрещено учить новых священников. Действовавшая вопреки запрету до 1921 года казанская семинария подверглась почти поголовному уничтожению. Было расстреляно всё её высшее руководство.



О репрессиях 30ых сказано уже столько, что я даже говорить ничего не буду.



К началу войны в СССР оставалось несколько тысяч храмов (за счёт присоединённых от Польши территорий Белоруссии и Украины) и фактически не осталось монастырей.

Вот так большевики "просто передали на баланс" храмы верующим. И вот так Церковь "просто не смогла сама себя содержать".

Ну и как гвоздик в гроб этого заблуждения просто открытые данные из Вики. Список закрытых и уничтоженных храмов.

Власти России, как правопреемники советской власти, в реальности столько должны Церкви, что вряд ли когда-нибудь смогут расплатиться до конца.